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"사람에게 충성하지 않습니다"

- 윤석열/당시 여주지청장 (20131021/서울고검 국정감사)

 

그의 말은 명언처럼 회자되었습니다.

 

지난 정부 국정농단 특검의 중추였던 사람.

 

검사는 수사로 말할 뿐

 

결코 권력자에게 줄 서지 않는다는 의미를 품은 그의 말은 모두의 마음을 조금씩 들뜨게 만들었죠.

 

검찰은, 그리고 나라는, 이제는 달라질 수 있을까

 

이미 알려진 것처럼 검찰의 과거는 그리 자랑스럽지 못합니다.

 

"정권은 유한하고 검찰은 무한하다"

 

정권의 안위가 무엇보다 중요했던 권력일수록 검찰을 최대한 이용하려 해왔고, 그러한 공생의 과정에서 그들은 무소불위의 지위에 올랐으니까요.

 

"'검찰' 다워질 마지막 기회다"

- 참여연대

 

탄핵정국 당시에 거리를 가득 메운 촛불이 원한 것은 제대로 된 나라, 즉 헌법대로 삼권 분립이 지켜지고 시민이 주인인 나라였고, 그 핵심과제 중의 하나가 바로 검찰개혁이었기에 '사람에게 충성하지 않는' 총장을 임명한 것도 같은 맥락에서였을 것입니다.

 

그리고 지금 추운 겨울 광장에 섰던 사람들은 그 겨울에 가졌던 희망만큼이나 커다란 고민에 빠져 있는 것

 

사람에 충성하지 않고 수사로 말한다는 그의 소신을 존중하는 한편으로는, 혹 그러한 소신이 검찰 지상주의의 오류에 빠지는 것은 아닐까, 하는 우려가 자라나는 것이지요.

 

"사람에게 충성하지 않았습니다"

 

많이 알려지지 않았지만 '사람에게 충성하지 않는다'는 그 말에 앞서 또 다른 대화가 존재합니다.

 

"(조직을 사랑합니까?) , 대단히 사랑하고 있습니다"

- 윤석열/당시 여주지청장 (20131021/서울고검 국정감사)

 

"나는 검찰주의자가 아닌 헌법주의자" 라고 말했지만, 어떤 이들은 그를 '검찰주의자' 라고 평가하기도 합니다.

 

"그는 검찰주의자그가 가진 이데올로기는 보수도 진보도 아니고 바로 검찰"

- 성한용/선임기자 (201999/한겨레)

 

사람에게는 충성하지 않지만 조직에 충성하는 것은 어찌 보면 그에겐 본능과도 같은 일일지도 모를 일이죠.

 

그러나 그가 충성하지 않겠다는 사람은 분명히 권력자일 것이고, 우리는 그런 그의 소신이 반갑고 소중하지만 동시에 그는 검찰조직이 아닌 평범한 사람들 즉, 시민에게 충성할 것이라는 믿음을 우리는 갖고 싶다는 것.

 

그래서 그가 말한 것은 궁극에는 한 사람을 위한 검찰이 아닌, 말 없는 다수의 사람들

 

공화국의 시민들을 위한 검찰이라는 뜻이어야 한다는 것.

 

검찰개혁이란 명제는 한국 사회를 살아온 사람들에게 부정하기 어려운 것이라면 이를 위한 시간은 지금도 가차 없이 흘러가고 있습니다.

 

오늘의 앵커브리핑이었습니다. (2019.10.2)


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"칼은 그들에게 분신이자 연장된 손이자 흉기이자 친구였다"

- 김중혁/작가

 

지난 2007년 작가 김중혁은 요리사 4명을 만나서 바로 그 칼에 대한 이야기를 들었습니다.

 

요리사들의 손에는 하나같이 무수한 흉터가 있었는데 모두 칼과 벗하면서 생긴 흉터들이었지요.

 

어쩔 수 없이 찍히고, 방심해서 찔린 상흔들

 

칼은 수많은 흉터의 기억과 함께 그들의 요리 안으로 스며들었습니다.

 

무사가 휘두르면 피를 부르지만 요리사가 쥐면 향기로워지는 물건 ''

 

'칼을 잘 사용하는 사람' 이라는 의미의 '칼잡이'란 호칭은 과거에는 백정이나 망나니 같은 하층민을 의미했지만 오늘에 이르러서는 실력 있는 요리사나 의사 등을 일컫는 말이 됐습니다.

 

그 단어의 안에는 칼로 사람을 이롭게 한다는 자부심이 담겨있기 때문입니다.

 

한자는 다르지만 음이 같은 '' 이라는 글자 때문일까.

 

검사들 역시 스스로를 ''에 비유하여 표현하곤 하지요.

 

수사 실력이 출중한 특수통 검사를 '칼잡이'라고 부르고 강단 있는 수사로 이름난 선배 검사는 수사원칙을 칼에 비유해서 말하기도 했습니다.

 

'칼을 찌르되 비틀지 마라, 칼엔 눈이 없다. 잘못 쓰면 자신도 다친다' 까지

 

검사의 칼은 지위의 높고 낮음을 가리지 않으며 자신의 유불리를 가리지 않고 사용되어야 함을 강조하고 또 강조한 말들일 것입니다.

 

장관 후보자를 향해서 그 칼을 빼든지 한 달, 바로 그 칼을 두고 논쟁이 벌어진 지도 한 달이 됐습니다.

 

검찰이 법무부 장관의 집을 압수수색 하면서 논란은 최고조에 달하고 있습니다.

 

과잉수사인가 아니면 정당한 절차인가, 이 형국에서 강자는 누구이고 약자는 누구인가

 

2019년 여름에서 가을을 관통하는 이 논쟁은 그 어느 때보다도 강렬합니다.

 

어찌 되었건 칼은 이제 다시 넣을 수 없게 됐고 칼을 겨눈 사람이건 겨눔을 당한 사람이건 그 칼에 다칠 수도 있게 되어버린 상황입니다.

 

공교롭게도 양쪽 모두 촛불의 광장에서 힘을 받았던 존재들이기 때문에 사뭇 비극이 되어버린 이 현실에 온 국민이 시선을 모으고 있는 가운데 칼의 방향은 아직 예측하기가 쉽지 않습니다.

 

그렇다면 진짜 칼잡이, 즉 요리의 달인들이 전하는 칼에 대한 생각은 어떠할까.

 

"방심하다 베면 기억에 남을 정도로 크게 다치는 법" - 안효주 / 요리사

"칼을 어떻게 대느냐에 따라 재료의 맛이 달라진다" - 윤정진 / 요리사

"요리에 따라 재료에 따라 칼을 놀리는 방법이 달라야" - 이연복 / 요리사

 

눈을 감고도 칼을 다룰 경지에 이르렀지만 그들은 늘 칼이 두렵고 어렵다고 했습니다.

 

누군가 휘두르면 험악해지지만 또 다른 누군가가 쥐면 향기로워지는 물건 ''

 

모두가 숨죽이며 바라보고 있는 그 칼은 세상을 험악하게 만들 것인가, 아니면 세상을 향기롭게 만들 것인가

 

오늘의 앵커브리핑이었습니다. (2019.9.25)


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"우리는 절박했습니다. 그러나 어제 일어난 일은 정말 미안합니다."

- 자유와 민주주의를 갈망하는 홍콩인 모임

 

홍콩의 시위대는 공항 마비로 불편을 겪은 사람들에게 사과했습니다.

 

진심을 담은 그 사과는 시위대의 절박한 마음을 다시 한번 더 들여다보게 만들었지요.

 

동양 문화에서 사과란 인간관계를 유지하는 데 있어서 매우 기본적인 예의에 속합니다.

 

우리가 자주 쓰는 언어들만 살펴보아도 그렇고

 

"미안합니다

죄송합니다

송구하오나"

 

중국에도 사과 문화는 뿌리가 깊어서 그들은 "부하오이쓰", '미안합니다'라는 말을 습관적으로 사용하죠.

 

일본으로 건너가면 그 사과 문화는 절정에 이르러서

 

"모자를 누군가가 주워 줬다면그것을 받으면서 느끼는 마음속의 괴로움을 '스미마셍'으로 고백

- 루스 베네딕트 < 국화와 칼 >

 

타인의 도움을 받거나 심지어 식당에서 음식을 주문할 때도 "스미마셍", '미안합니다'를 습관적으로 외칩니다.

 

그들은 무엇이 늘 그렇게 미안할까

 

반면 그들은 무엇 때문에 그토록 미안해하지 않을까

 

바로 어제

 

"캐논니콘캐논은 두 대네요"

- 고노 다로 일본 외무상 (2019821)

 

그는 야릇한 미소를 머금은 채 우리를 향해 말했죠.

 

그는 자신의 발언을 비판적으로 보도하는 한국 언론사의 카메라조차 일본산임을 조롱하듯 강조했는데

 

굳이 속내, 즉 그들의 말대로 혼네를 드러내 보이지 않아도

 

"일본 취재진에게 카메라가 무거워 보여 잡담 도중 물어봤던 것"

- 고노 다로 일본 외무상

 

우리는 그들의 속마음이 어떠한지 너무나 잘 압니다.

 

정부는 오늘 지소미아 종료를 결정했습니다.

 

당위론과 신중론이 팽팽히 교차했지만 어쩌면 그것은 협정 종료로 가는 과정이었을 뿐

 

당위만큼 큰 힘을 갖는 명분은 존재하지 않았을 것입니다.

 

"상대가 우리를 신뢰하지 않는데 우리는 상대를 신뢰할 수 있는가"

 

이제 남은 과제는 우리 자신이 더욱 정교해지고 또한 더욱 단단해져야 한다는 것

 

이미 한참 전에 일본을 연구한 인류학자 루스 베네딕트는 '모순'이라고밖에 표현할 수 없는 일본인만의 독특함을 설명했습니다.

 

"일본인은 싸움을 좋아하면서 얌전하며, 불손하면서 예의 바르고, 용감하면서 겁쟁이며, 보수적이면서 개방적이다."

- 루스 베네딕트 < 국화와 칼 >

 

그리고 그가 내놓은 답은 다음과 같습니다.

 

"일본인들은 자기 행동을 다른 사람이 어떻게 생각하는가에 놀랄 만큼 민감하지만 동시에 다른 사람이 자기의 잘못된 행동을 모를 때는 범죄의 유혹에 빠진다"

- 루스 베네딕트 < 국화와 칼 >

 

불매운동이든, 지소미아의 종료든, 우리의 모든 행위가 그들에겐 자각의 동기가 되기를

 

오늘의 앵커브리핑이었습니다. (2019.8.22)


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학식이 뛰어난 어느 학자는 낯선 땅으로 여행을 떠납니다.

 

그는 기이한 일을 겪으며 자신의 그림자를 잃어버리게 되었는데

 

"그림자를 잃어버렸잖아! 이것 참 신경 쓰이는군"

- 안데르센 < 그림자 >

 

주인은 이내 자신의 그림자를 잊었지만

 

문제는 혼자서 긴 여행을 마친 그림자가 다시 돌아온 이후부터 시작됐습니다.

 

", 당신이 나를 알아봐 주기를 바랐는데내가 다시 돌아오리라고는 전혀 생각하지 못한 거군요."

- 안데르센 < 그림자 >

 

사람보다 더 사람 같은 능력과 권세를 과시하던 그림자는 아예 그림자가 아닌 주인이 되고자 했고

 

"내 궁전에 살면서모두가 자네를 그림자라고 불러도 가만히 있어야 해자네가 인간이라는 사실도 절대 겁 없이 말해서는 안 돼"

- 안데르센 < 그림자 >

 

급기야 자신의 정체를 알고 있는 과거의 주인 즉, 학자를 살해하고 만다는 비극적인 결말

 

안데르센의 동화 같지 않은 동화 '그림자'의 줄거리였습니다.

 

일본의 작가, 무라카미 하루키.

 

3년 전에 안데르센 문학상을 받게 된 그는 수상소감을 이야기하면서 이 '그림자'라는 작품을 끄집어냈습니다.

 

"모든 사람에게 그림자가 있듯, 사회와 국가에도 모두 그들만의 어두운, 피하고만 싶은 '그림자'가 존재합니다."

- 무라카미 하루키

 

'모든 사람에게 그림자가 있듯, 사회와 국가에도 모두 그들만의 어두운, 피하고만 싶은 '그림자'가 존재한다'는 것

 

"밝고 빛이 나는 부분이 있다면, 그 이면에는 반드시 어두운 부분이 있습니다."

- 무라카미 하루키

 

'밝고 빛이 나는 부분이 있다면 그 이면에는 반드시 어두운 부분'이 존재하며,

 

"그림자를 수반하지 않은 빛은 진정한 빛이 아닙니다"

- 무라카미 하루키

 

'그림자를 수반하지 않은 빛은 진정한 빛이 아님을' 강조했지요.

 

"아무리 역사를 다시 써서 우리에 맞게 수정하려 해도 종국에는 우리 스스로 상처 입고 가슴 아파하는 일이 생길 것입니다."

- 무라카미 하루키

 

그것은 작가 자신은 물론이고 수많은 독자들을 향한 조언이자 국가와 권력을 향한 충고이기도 했습니다.

 

오늘(15)은 우리에게는 광복일이자 누군가에게는 종전일 혹은 패전일로 기억됩니다.

 

그들은 전쟁과 식민지배라는 자신들의 그림자를 부정하고 싶어 하지만

 

부정하면 할수록 그림자는 더욱 커지며 자신들의 빛도 기운을 잃는다는 사실을 부정할 수는 없습니다.

 

오늘 그들의 수장은 또다시 자신의 그림자를 돌아보지 않았습니다.

 

아니, 오히려 대체 언제까지 그 그림자를 돌아봐야 하느냐고 외치고 있지요.

 

안데르센의 작품 '그림자'의 주인도 어둠으로 가득한 자신의 그림자를 지워버린 채 잊고서 살아가고자 했습니다.

 

영원히 지워버리고 싶었을 것이나

 

저 혼자 걷잡을 수 없이 불어난 그 어두운 그림자는 어느 순간 주인에게 돌아와 문을 두드리며 속삭입니다.

 

"내가 돌아왔다"

 

오늘의 앵커브리핑이었습니다. (2019.8.15)


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1. "사과편지 보낼 생각은 털끝만큼도 없다"

 

위안부 피해 할머니들에게 사과편지를 보낼 의향이 있느냐는 질문에 일본 총리 아베가 내뱉었다는 이 말

 

외골수그들이 얘기하는 '헤소마가리' 정신하긴 일본은 어쩌면 외골수들이 이끌어 가는 나라지요. 가업도 대를 잇고, 연구도 대를 이어 파고들어서 대가를 이루는 사회.

 

생각해보면사과할 생각이 털끝만치도 없다는 아베의 역사인식, 정치인식도 변형된 외골수가 아닐까

 

 

2. "운이 좋게도. 정말 운 좋게도 한국전쟁이 일어났다"

 

일본 극우의 논리는 바뀐 적이 없으며 바뀌지도 않을 것입니다.

 

이른바 경제보복

 

보복이란 피해를 입은 사람이 행하는 마지막 수단일 터인데 그들이 입은 피해란 대체 무엇인가

 

가해자가 오히려 피해자임을 자처하는 모순은 혐오의 정치적 언어를 낳고, 그들이 쏟아놓는 정치의 언어가 선량한 양국 시민들의 마음까지 갈라놓는 현실은 어떻게 극복해야 할 것인가.

 

 

3. "외계인이 침공하면 힘을 합해야 하지 않겠습니까"

 

우리나라와 일본처럼 툭하면 갈등 관계에 빠지는 사이라도 외계인이 쳐들어온다면 힘을 모아서 지구를 지켜내야 한다는 이야기

 

노회찬의 비유에 따르자면 공교롭게도 이번에 침입해 온 외계인은 일본이 돼버렸죠.

 

우리는 그래서 힘을 합칠 수 있을까

 

 

4. 붉은색 오토바이가 질주하는 '네오 도쿄'

 

마치 애니메이션의 그 장면처럼 바로 내년에 열릴 올림픽을 준비하는 도쿄

 

그들은 이번에도 역시 후쿠시마의 참극으로부터의 '재건''부흥'을 이야기하고 있으나

 

그들이 말하는 재건과 부흥은 무엇인가… (2019.8.4) 앵커브리핑 모음..'일본을 다시보며'


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